Мисли дигар соҳаҳо ё соҳаҳои ҳаёт, Дар лахзахои муайяни зану шавхар дилгир шудан муътадил ва маъмулист. Чунин дилгирӣ одатан натиҷаи чизест, ки боиси беэҳтиётӣ ба шарик мегардад. Ҳеҷ кас озод нест, ки гоҳ-гоҳ дилгир шавад, бинобар ин ба ин вазъият аҳамияти зиёд додан лозим нест. Сигнали ҳушдор бояд хомӯш шавад, вақте ки дилтангӣ сарфи назар аз муносибатҳо муқаррарӣ шудааст.
Дар мақолаи навбатӣ мо ба шумо мегӯем, ки оё дилгир шудани ҳамсарон муқаррарӣ ва маъмулӣ аст ва чй бояд кард, ки чунин долатро баргардонад.
Зерикии ҳамсарон
Аксари вақт аз шарики худ дилгир мешавед, Он ҳамчун сигнали ҳушдор дар бораи чизе дар муносибатҳо нодуруст дида мешавад. Зерикии гуфташуда одатан пас аз панҷ ё шаш соли муносибатҳои муайян ба таври мунтазам пайдо мешавад. Чунин мешуморанд ё гумон мекунанд, ки як аломати равшани он аст, ки муҳаббат дигар он қадар шадид нест, ки дар оғози муносибат буд.
Бо вуҷуди ин, ин эътиқоди нодуруст аст. зеро он ҳолатест, ки то андозае муқаррарӣ ҳисобида мешавад ва одатан дар аксари муносибатҳо рух медиҳад. Аз ин рӯ, набояд аз ҳад зиёд ташвиш кашед ва ин мушкилотро якҷоя бо ҳамсарон табобат кунед.
Ташвиши муҳаббат дар ҷуфт
Вақте ки байни ду нафар ишқ пайдо мешавад, изтироби муҳаббат ба истилоҳ пайдо мешавад. Сухан дар бораи бедории эҳсосоти гуногун ва эҳсосоти гуворо дар ҳар ду нафар меравад. Ин боиси тарс ё тарси аз даст додани шахси наздик мегардад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки пайвасти қавӣ эҷод кунед, то ин рӯй надиҳад. Бо вуҷуди ин, муқаррарӣ ва маъмулӣ аст, ки бо гузашти вақт ин эҳсосот ором мешаванд ва ҳолати дилгирӣ нисбат ба шарик пайдо мешавад.
Агар ин рӯй диҳад, муҳим аст, ки дар канор нанишинед ва асбобҳо ё воситаҳои муайянеро ҷустуҷӯ кунед, ки барои дубора фаъол кардани манфиатҳои мутақобила дар муносибат кӯмак мекунанд. Агар ҳеҷ коре анҷом надиҳад, дар рӯзи муносибатҳо дилтангӣ ҳукмфармост ва онро зери хатар мегузорад. Аз ин рӯ, кори тарафҳо ҷорӣ кардани навгониҳо дар ҷуфт, то ки эҳсоси якрангии муайян дар муносибатҳои зикршуда аз байн равад.
Барои зану шавҳар дилгир шудан муқаррарӣ аст
Метавон гуфт, ки дилгир шудани ҳамсарон як чизи муқаррарӣ ва маъмулист, то даме, ки он дар лахзахои муайян ба амал меояд. Зерикӣ одатан дар он муносибатҳое пайдо мешавад, ки муддати тӯлонӣ якҷоя буданд. Сигнали ҳушдор метавонад вақте пайдо шавад, ки хастагӣ бо мурури замон тӯл кашад ва доимӣ шавад. Агар ин тавр шавад, муҳим аст, ки тарафҳо ин масъаларо ошкоро баррасӣ кунанд ва роҳи беҳтарини ҳалли онро ҷустуҷӯ кунанд.
Зерикии тӯлонӣ дар дохили ҳамсарон одатан аз беэътиноии муайяни тарафҳо вобаста аст, ки натавонистаанд пайванди эҷодшударо мустаҳкам кунанд. Агар ин рӯй диҳад, ба мутахассис муроҷиат кардан муҳим аст. ки бо рохи дуруст хал кардани проблемаро медонад барои наҷот додани муносибат. Агар тарафҳо ба он беэътиноӣ кунанд, эҳтимол дорад, ки муносибатҳо қатъ шаванд.
Дар кӯтоҳ, аз факти дилгир шудан дар лахзахои муайяни зану шавхар ба хавотир шудан лозим нест. Гузаштани солҳо метавонад ҳамсаронро ба як реҷаи муайяне ворид кунад, ки ба худи муносибат фоида намеорад. Агар лањзањои дилгирї сариваќт бошад, барои њарчи зудтар роњи њалли худро ёфтан бо зану шавњар чизе намеояд. Хуб аст, ки реҷаро вайрон кунед ва дар муносибатҳо навгониҳои муайянеро ворид кунед, то шӯълаи ишқро дубора афрӯхт. Агар лаҳзаҳои дилгирӣ маъмулӣ ва давомдор бошанд, онҳо метавонанд нишонаи он бошанд, ки чизе дар муносибат хуб нест.
Аваллин эзоҳро диҳед