Katmandú vivió un día de gran expectación con la proclamación de una nueva diosa viviente, una tradición que entrelaza las creencias hinduistas y budistas del valle. La pequeña fue trasladada en brazos por sus familiares desde su vivienda hasta el palacio-templo donde comenzará su vida ceremonial.
La niña, identificada como Aryatara Shakya (también referida como Arya Tara Shakya), tiene dos años y ocho meses y asume el rol de Kumari Real, sucediendo a Trishna Shakya, quien dejó el cargo al llegar a la pubertad, tal y como dicta la tradición.
Quién es Aryatara Shakya y cómo fue su entronización
La nueva Kumari fue llevada en un palanquín ceremonial desde un estrecho callejón de Katmandú hasta el Kumari Ghar, su futura residencia. En este traslado, sus pies no pueden tocar el suelo, un gesto que simboliza pureza y sacralidad.
Durante el recorrido, familiares, vecinos y devotos acompañaron la procesión entre música y ofrendas. Muchos hicieron cola para tocar con la frente los pies de la niña, la señal de respeto más alta en la tradición local.
La Kumari viste de color rojo, luce el cabello recogido en moños y porta el tercer ojo pintado en la frente. Estas señales visibles del cargo marcan su rol de protección y buen augurio para la ciudad.
El padre de la menor, Ananta Shakya, expresó que la familia asume el nombramiento con orgullo y responsabilidad, y recordó que ya durante el embarazo intuían un destino especial para la niña.
En paralelo, la ya ex Kumari Trishna Shakya, actualmente con 11 años, abandonó discretamente el palacio en palanquín, cerrando un ciclo que se inició en 2017 y que culmina con su regreso a una vida no ceremonial.
Qué significa ser Kumari y cómo se elige
La Kumari es considerada la manifestación viviente de la diosa Taleju hasta la llegada de la primera menstruación. La tradición está profundamente arraigada en la comunidad Newar del valle de Katmandú y, en concreto, en los clanes Shakya.
El proceso de selección se dirige a niñas de entre dos y cuatro años con una carta astrológica favorable y que encajen con un conjunto de 32 cualidades físicas y de carácter. Entre sus rasgos, la niña no debe temer a la oscuridad y ha de mostrar serenidad y buena salud.
La decisión es tomada por sacerdotes y astrólogos conforme a antiguos criterios rituales. Según crónicas locales, la tradición ha incluido pruebas de entereza para valorar la valentía de la candidata, aunque en los últimos años el énfasis recae en la evaluación médica, espiritual y astrológica.
Existen tres Kumaris principales en el valle (Katmandú, Lalitpur y Bhaktapur), si bien la de Katmandú es la más visible en actos oficiales y festivales nacionales.
- Procedencia: clanes Shakya de la comunidad Newar.
- Edad de elección: 2 a 4 años.
- Requisitos: 32 atributos y buen augurio astrológico.
- Carácter: serenidad y ausencia de temor ante la oscuridad.
Festivales y calendario ceremonial
La proclamación se enmarca entre Indra Jatra y Dashain, las celebraciones más señaladas del calendario en Katmandú. Indra Jatra abre el ciclo con procesiones y carrozas, y da paso a Dashain, una festividad de 15 días que ensalza el triunfo del bien sobre el mal.
El nombramiento coincidió con el octavo día de Dashain, una jornada en la que oficinas y escuelas permanecen cerradas y las familias se reúnen para los rituales.
En los grandes festivales, la Kumari es trasladada en carro ceremonial tirado por devotos. Sus apariciones públicas son contadas y siempre con un protocolo rígido que refuerza su condición sacra.
Está previsto que la nueva Kumari ofrezca bendiciones a los fieles en los próximos días, incluido un acto en el que participará el presidente de Nepal.
Vida en el palacio, cambios recientes y retos al salir
La Kumari reside en el Kumari Ghar con un régimen de reclusión ceremonial. Aunque sus salidas son escasas, hoy recibe educación dentro del recinto y puede presentarse a exámenes oficiales sin abandonar el palacio.
En los últimos años se han introducido cambios para mejorar su bienestar: acceso a tutorías privadas y a ciertos medios, lo que facilita la continuidad formativa durante el mandato.
Al finalizar su etapa, el Estado ofrece a las ex Kumaris una pensión mensual en torno a 110 dólares, ligeramente por encima del salario mínimo, como apoyo a su transición a la vida cotidiana.
Pese a ello, la salida del cargo suele implicar retos de adaptación: aprender rutinas domésticas, volver a un entorno escolar ordinario y lidiar con creencias populares, como el extendido folclore que desaconseja su matrimonio por supuestas desdichas para la pareja.
Familias del linaje Shakya compiten por el honor de la elección, que conlleva prestigio social para el clan. A la vez, la figura de la Kumari atrae a visitantes y genera debate sobre cómo equilibrar la protección de derechos de la infancia con la preservación del patrimonio cultural.
La entronización de Aryatara Shakya renueva una tradición singular del Himalaya: una niña venerada como diosa, elegida por criterios rituales y asumida por toda una comunidad, que vivirá bajo estrictos cuidados, con salidas puntuales en grandes festividades y el desafío futuro de regresar a una vida común cuando su ciclo sagrado llegue a su fin.
