Rashin aminci cikin dangantaka galibi yana da sakamako mai tsanani. Shine sanadin farko na dabam, kuma babban tushen fada da jayayya. Samun fuskantar cin amana na iya zama mummunan rauni, wani abu wanda kusan ba wanda ya shirya don sarrafawa ko ɗauka. Amma rashin imani koyaushe shine mafi tabbaci dalilin barin dangantaka?
Ko mun kasance muna da alhaki ko kuma abokin aikinmu ne, dole ne mu kasance daidai da ayyukanmu da yadda muke ji. Akwai lokuta da yawa wanda ba duk ma'auratan da rashin aminci ya faru daban ba, da yawa sun shawo kan abin da ya faru kuma wataƙila ma suna ƙarfafa haɗin kansu. Wasu kawai suna ganin cewa mafi kyawun abu shine nisanta kansu da ƙare sadaukarwar. Kowane ma'aurata suna da kansa duniya kuma mafita iri ɗaya ba ta dace da kowa ba. Bari mu dube shi a cikin dalla-dalla.
Makullin fuskantar rashin aminci
Idan mukayi kokarin bincika sababin da yasa muke rashin aminci ko ba su da aminci a gare mu, muna iya ganin cewa akwai abubuwa da yawa da ke ƙayyade su. Menene ƙari, dalilan galibi suna cikin bukatun kowane mutum. Wani lokaci muna jin wani kaɗaici a cikin dangantakarmu, ɓoyayyun abubuwa waɗanda wasu kamfanoni suka gamsar da su kwatsam. Rashin ganin abubuwan da muke tsammani sun cika ya sa muke duban wasu abubuwan na ainihi, da sauran alaƙar da ke ba mu abin da muke nema. A bayyane yake akwai ma al'amuran da suka fi dacewa game da sauƙin jan hankali na jima'i, amma abin mamaki kamar yadda yake a gare ku, nazari kan lamarin ya gaya mana cewa yawancin rashin imani suna samo asali ne daga neman wasu mutane, bukatun cewa ba za mu iya samun abokin tarayya ba.
1. Kimanta dangantakarmu da kafircin kanta
Lokacin da rashin aminci ya faru, mun sani cewa ba koyaushe yake fitowa da sauri ba. Akwai mutane da yawa da suka ɓoye halin da suke ciki. Tuni idan yana da cin amana a kan lokaci, ko alaƙar da aka ci gaba a layi ɗaya, ba dukkanmu ba ne muka sanya ta a cikin shaidar abokin tarayyarmu. Amma ba tare da wata shakka ba koyaushe yana da kyau a sadar da shi. Dalilin rashin yin sa abin fahimta ne: kuna jin tsoron abin da ɗayan ke yi da kuma sakamakon da wannan aikin zai iya haifarwa. Dole ne mu saka a zuciya cewa duk yaudarar ta kare ne ta hanya daya ko wata, kuma magana game da ita yana da mahimmanci don fayyace halin da alakar mu ke ciki. Saboda haka ya zama wajibi a garemu mu gabatar da tambayoyi masu zuwa a bayyane:
- Me yasa kafirci ya taso?
- Shin yana da sauki jan hankali?
- Shin akwai mafi kusanci da keɓaɓɓen dangantaka, muna soyayya da wancan mutum na uku kuwa?
- Me wancan mutum na uku ya ba mu wanda ma'auratan ba su ba mu?
2. Bukatar sadarwa
Babu shakka ɓangaren da ya fi kowane rikitarwa. Lokacin da rashin aminci ya taso a cikin ma'auratan ba koyaushe muke iya magana, saurarawa ba har ma da sanya kanmu a wurin ɗayan idan ma abokiyar aikinmu ce ta ci amanarmu. Sadarwa tana cike da matsaloli saboda motsin rai, bakin ciki, fushi da rashin fahimta. Idan da gaske akwai buƙata daga ɓangaren ma'aurata don shawo kan wannan yanayin, yana da mahimmanci a buɗe tattaunawa. Sanin dalilin da yasa rashin aminci ya taso yana da mahimmanci don sanin ko muna so mu ci gaba da kiyaye wannan dangantakar.
Idan cin amanar ya faru ne saboda wani abu da ya shafi dangantakarmu, ga rashin amfani kamar jin kadaici, rashin sadarwa, ko rashin kauna, ya kamata a nuna shi don samar da sauye-sauyen da zasu yiwu domin kiyaye dangantakar. Wani lokaci, cin amana na iya zama abin farkawa ga ma'aurata da yawa, waɗanda daga baya suka sami damar sake kulla ƙawancen har ma da ƙarfi. Amma a bayyane yake ba duk mutane za su yi ma'amala da shi ta hanya ɗaya ba.
3. Afuwa ko nisantawa
Gafartawa ba sauki a cikin rashin aminci. Amma idan har mun kimanta cewa za a iya cin amana kuma babu ɗayanmu da yake son kawo ƙarshen dangantakar, ya zama dole dukkan motsin rai su zo kan gaba. Dole ne mu fito da ƙarfi kuma a cikin mutum na farko yadda muke ji: «Kun cutar da ni, na ji an ci amana», «Na yi nadamar abin da ya faru, ina so ku sake amincewa kuma zan yi iya ƙoƙarina» .. yin magana da duk waɗannan motsin zuciyar don taimakawa da kaɗan kaɗan don shawo kan abin da ya faru, koyaushe da gaskiya kuma ba tare da kiyaye komai ba. Gafartawa na bukatar ƙoƙari na yau da kullun ta bangaren duka biyun, gujewa gwargwadon yiwuwar bacin rai, kalmomi biyu ko bacin rai. Juyar da abin da ya faru zuwa wani abu wanda don koyan haɓaka alaƙar na iya kawo mana sabon ƙarfi don tafiya kan madaidaiciyar hanya. Sanin, alal misali, cewa abokin tarayyarmu yana buƙatar ƙarin kulawa, ko kuma cewa ya kamata mu ƙara yawan lokaci a gida, yin abubuwa da yawa tare ko yin ƙarin aiki a kan sadarwa da haɗin kai, fannoni ne da za su iya haifar da kyakkyawar dama ta biyu.
Amma akwai shari'o'in da duk wannan ba zai yiwu ba. A can inda damuwa, cin amana ya yi nauyi sosai. Abu ne da kowannenmu zai ba shi muhimmanci. Akwai cin amanar da baza'a yafe ba. Zai kasance kenan lokacin da dole ne mu yanke shawara, kuma mafi yawan lokuta mukan zaɓi nesantawa, don rabuwar. Yana da mahimmanci koyaushe akwai tattaunawa ta ƙarshe tsakanin ma'aurata, a can inda za'a bayyana abubuwa, a ina magana game da ji da motsin rai. «Zan bar ku ne saboda kun cutar da ni, saboda ba zan iya shawo kan wannan cin amanar ba kuma kun sanya ni cikin damuwa».
Mafi yawan lokuta irin wannan lafazin yana taimaka don sakin motsin rai, suna ba mu damar "bari". Addamar da wani sabon matakin wanda, don shawo kan abin da ya faru, kiyayewa a kowane lokaci darajar kanmu.