Shin akwai kaddara a cikin soyayya?

Tabbas sau dayawa kun taba jin na «mun kasance ƙaddara san juna ". Magana ce ta gama gari tsakanin waɗancan mutanen da suke son yin tunanin cewa alaƙar su, nesa da zama haɗuwa, tana da cikakkiyar ƙaddarar makoma a bayanta. Aunar wani ko jin soyayya a wasu lokuta yakan sanya mu wuce wannan hangen nesa na soyayya don shiga kusan "sihiri" girma,

Yana da kyau a shiga cikin dukkanin waɗannan gine-ginen tarihin yau, daga ra'ayi mai ban sha'awa, don bincika su dalla-dalla. Dukanmu muna sane da wannan alaƙar ta musamman da muka kulla tare da abokin tarayyarmu, amma nesa da nutsarwar kawai cikin wannan sihiri da hangen nesa na musamman, akwai buƙatar kiyaye ƙafafunmu a ƙasa a kowane lokaci. Dukanmu muna da ƙaddara, babu shakka. Amma kar a manta cewa muna yiwa kaddara alama tare da zabin mu, tare da shawarwarinmu. Kuma koyaushe zaka sami wannan ikon zabi don yanke shawarar wanda kake so, wanda kake son raba rayuwa, da kuma wanda zaka bari idan ba ka da farin ciki. Don haka bari muyi la'akari da duk wadannan wahayin musamman game da soyayya.

 Sihirin sihiri na kaddara cikin soyayya

Kuna iya tunanin cewa ƙaddara ce kanta ke jefa muku wasiƙar soyayya. Wanda ya yanke shawarar yadda da yaushe zai sanya mutumin wanda zai kasance cikin rayuwar ku akan hanyar ku. Samun wannan hangen nesa ba mummunan bane, amma dole ne mu zama masu hankali. Barin wani abu mai mahimmanci kamar dangantakarmu mai tasiri a hannun makoma ta haifar, a wata hanya, cewa mu kanmu mun daina samun ikon yanke hukunci kan abin da ke faruwa a rayuwarmu. Yana da daraja a daidaita ma'auni sannan. Bari ƙaddara ta yaudare ku, amma koyaushe ku kasance mai zaɓa da wanda yake yanke shawara.

A cikin wannan "so na musamman" na soyayya, akwai ra'ayoyi biyu masu ban sha'awa wadanda suka cancanci tunawa kuma tabbas hakan zai sanya ku murmushi. Yi la'akari:

1. Ka'idar aiki tare

Babu dama, akwai aiki tare. An riga an faɗi wannan ka'idar a lokacin ta Carl Gustav JungWannan masanin hauka da kuma masanin halayyar dan adam ya kasance mai share fage tare da Sigmund Freud na tsarin halayyar dan adam, duk da cewa hangen nesan sa ya dan ci gaba.

Jung galibi yakan yi magana game da aiki tare azaman haɗin kai na musamman da kusanci tsakanin mutum da yanayinsa. Wasu lokuta ana yin karfi masu jan hankali har sai an samar da yanayi masu dacewa. Kamar yadda zai iya zama, alal misali, don yin tunanin wata kalma, kuma, ba zato ba tsammani, ga wannan kalmar a kan allon talla. A gare shi haduwa da juna basu wanzu baAmma a, dole ne mutane su kasance masu karɓuwa sosai ga duniyar da ke kewaye da su don jin duk waɗancan matsalolin da za a iya danganta su da mu. Shekaru daga baya, wannan tsarin zai fara alakantuwa da wasu ka'idojin kimiyyar lissafi. Yana da matukar sha'awar filin karatu wanda, a cewarsa, zai kai mu ga ƙarshe cewa mutane ba su san juna kwatsam. Wani lokaci, mahallin da ke kewaye da mu yana da ƙaddara don haka, kawai, wannan taron ya faru.

2. Ka'idar jan layin makoma

Ka'idar Jan zare Hakanan yana da ban sha'awa daga wannan hangen nesan. Yana da mahallinsa a cikin al'adun gargajiya na Asiya ta Gabas, kuma an kafa shi sosai tsakanin mutanen Japan. Tunaninsa ya ta'allaka ne da cewa a lokacin haihuwa, mun riga mun ƙaddara tare da wanda dole ne ya zama abokin tarayyarmu. Kuma an kafa wannan tarayyar ta zaren da ba a gani, jan zare.

A cikin wannan tatsuniya ta gabas ana gano wannan tare da ra'ayin cewa akwai wata jijiya da take kaiwa daga ɗan yatsanmu zuwa zuciyarmu. Kuma wannan bi da bi, an ɗaura shi da jan zare ga mutumin da yake an ƙaddara ya zama abokin ƙaunataccenmu. Alaka ce dake wanzuwa koyaushe. Ba damuwa komai tsawon lokacin da waɗannan mutane biyu suka sadu, amma wannan lokacin zai faru a wani lokaci a rayuwarmu ba da daɗewa ba.

Lokacin da wannan taron ya faru, ba za mu taɓa rabuwa ba. Bondarfafawa ya riga ya yi ƙarfi kuma wannan zaren ya rigaya ya tsinkaye. Idan mun kaurace za mu ji a zafi wanda ba zai iya jurewa ba

Dukanmu mun mallaki ƙaddararmu

Mun yarda da shi. Duk wahayin da ya gabata suna da kwarjini kuma gaskantawa da su yana sa dangantakarmu ta kasance da sihiri da mahimmanci. Amma abubuwa da yawa sun cancanci tunawa. Yin imani da ƙaddara ta hanyar ƙarfe yana sa mu yi asara wasu suna kula da itacen inabinmuzuwa. Kuma wannan haɗari ne. Kada ka taɓa rasa hangen nesa game da rayuwarka da alaƙar ka. Kada ku danganta matsaloli na yanzu ga abubuwan waje, kuma kar ku bar yanayin da ya dace da ku a hannun samarwa.

Don kiyaye cikakkiyar dangantaka, mai ɗorewa da farin ciki, dole ne mu kasance masu daidaito kuma masu hannun jarinmu. Auna tare da buɗewa da daidaitawa, ku ne kuka zaɓi mutumin da yake ɓangare na rayuwarku kuma ku ya kamata ku yi wasa a kowane lokaci idan kuna farin ciki ko a'a. Lokacin da ba kai bane, yanke shawarar irin matakan da zaka ɗauka. Amma fa kada ka daina ko barin zabin da dole ne ka yi wa "wani abu mara ganuwa ko mara illa".

Imani da waɗannan ra'ayoyin tabbatacce ne daga mahangar al'adu. Daga jirgi mai ban sha'awa da labari. Amma soyayya, dangantaka ta sirri da ta motsin rai suna da girman girma don rasa kowane irin iko akan abin da ya same mu da abin da muke ji. Zai zama koyaushe masu haɗuwa. Abubuwa koyaushe zasu faru waɗanda suka tsere daga fahimtarmu, rayuwa wani lokacin tana da wasanni, amma ka tuna: ka kasance mai mallakar ƙaddarar ka a kowane lokaci tare da ƙarfin zaɓinka. Zabi abin da gaske, faranta zuciyar ka.